EL SINCRETISMO por R.C Sproul

¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo, como Dios dijo: “Habitare en ellos, y andaré entre ellos; y seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo. “Por tanto, salgan de en medio de ellos y apártense,” dice el Señor; “y no toquen lo inmundo, Y Yo los recibiré. 2 Corintios 6:16–17 

El sincretismo es el proceso por el cual algunos aspectos de una religión son asimilados, o incorporados, a otra religión. Esto lleva a cambios fundamentales en ambas religiones. 

La seducción de la mundanalidad - R.C. Sproul

Es bueno recordar que el primer desvío que Cristiano encontró en su camino al cielo en El progreso del peregrino, de John Bunyan, sobrevino cuando Cristiano fue seducido por el consejo del Sr. Sabio Mundano. El Sr. Sabio Mundano no se llamaba Sr. Falso Teólogo, si bien enseñaba una falsa teología.

¿Usted Está Buscando a Dios? Por R.C. Sproul

Todos hemos escuchado a los evangelistas oído citar Apocalipsis: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo "(Apocalipsis 3:20). Por lo general, el evangelista aplica este texto como un llamamiento a los inconversos, diciendo: "Jesús está llamando a la puerta de tu corazón. Si abre la puerta, entonces él entrará.” En la palabra original, sin embargo, Jesús dirigió sus palabras a la iglesia. No fue un llamamiento evangelístico.

La Justicia de Dios - R.C Sproul

La justicia es una palabra que escuchamos decir todos los días. La usamos en nuestras relaciones personales, en el trato social, con respecto a la legislación, y en ocasión de los veredictos de un tribunal. Pero aunque se trata de una palabra tan frecuentemente utilizada, ha confundido a los filósofos que buscan definirla con exactitud.

Muchas veces relacionamos y equiparamos la justicia con lo que se ha ganado o se merece. Hablamos de personas que reciben su justa retribución en términos de recompensas o castigos. Pero las recompensas no siempre son otorgadas en base al mérito. Supongamos que realizamos un concurso de belleza y declaramos que se otorgará un premio a la persona considerada la más bella, Si la "belleza" recibe el premio, no será porque hay algo meritorio en ser bella. En realidad, se hará justicia cuando se le otorgue el premio al participante más bello. Si los jueces votan por alguien a quien no consideran la persona más bella (ya sea por razones políticas, o porque fueron sobornados) entonces el resultado del concurso será injusto.

¿COMPRENDEN LOS EVANGÉLICOS EL EVANGELIO? Por R.C Sproul.

Con relación a este tema suele haber poca comprensión, inclusive entre aquellos que desempeñan una papel más activo en los círculos evangélicos. Tomemos por ejemplo un sondeo realizado hace unos años por cristianos unidos por la reforma (CURE, por sus siglas en inglés) entre los delegados al congreso anual de la Asociación de libreros cristianos (CBA, por sus siglas en ingles). Puesto que los delegados están compuestos mayoritariamente por cristianos, cualquiera habría pensado que tendrían una comprensión básica de las verdades esenciales del evangelio. Pero cuando el personal de CURE preguntó a cien delegados al azar, descubrieron que solo uno de los encuestados dio una definición “aceptable” del Evangelio. La mayoría de las respuestas se parecían a estas: “El evangelio es tener una relación personal con Jesús” o “significa pedir a Jesús que entre en nuestro corazón”. Ausente entre las definiciones estaba cualquier afirmación de la persona y la obra de Cristo y la apropiación de su obra a las personas por fe solamente.

Plenitud de Gozo - R.C. Sproul

Una de las características únicas del Evangelio de Juan que ha sido un deleite para los cristianos a través de las épocas son las famosas declaraciones “yo soy” de Jesús. Por ejemplo, Jesús dijo: “Yo soy el pan de Vida” (6:48); “yo soy la luz del mundo” (8:12); “yo soy la puerta” (10:7); “yo soy el buen pastor” (10:14); y “yo soy la resurrección y la Vida” (11:25). Todas estas declaraciones nos ayudan a entender mejor quién es Jesús y lo que consiguió para su pueblo durante su paso por la tierra.

En todos los registros bíblicos de las declaraciones “yo soy” de Jesús, el griego tiene una forma extraña. Normalmente, “yo soy” es la traducción de la palabra griega eimi. Pero en los dichos “yo soy” de Jesús, el griego es una forma intensiva: ego eimi. Es casi como si Jesús estuviera tartamudeando, como si dijera: “Yo, yo soy”.

El Gozo ante el Dolor y el Sufrimiento - R.C. Sproul

Una de las lecciones más difíciles que tenemos que aprender como cristianos es como estar gozosos en medio del dolor y el sufrimiento. Pero el gozo en esas circunstancias no es opcional. Santiago nos dice: “Hermanos míos, considérense muy dichosos cuando tengan que enfrentarse con diversas pruebas” (1:2, NVI). ¿Que quiere decir aquí Santiago, y cómo podemos hacer lo que el nos ordena que hagamos?

Una cosa es hallarse en un estado de gozo, y otra distinta es considerar nuestras circunstancias como gozosas. Cuando Santiago nos dice “muy dichosos”, está diciendo que aun cuando no nos sintamos gozosos por alguna prueba que estemos pasando, debemos considerar —calificar, juzgar- esa situación como un motivo de gozo. Esto debemos hacerlo, no porque lo que estamos soportando sea placentero, sino porque, como dice Santiago, sabemos que “1a prueba de [nuestra] fe produce constancia” (V. 3, NVI). En otras palabras, 1a tribulación, el dolor, y el sufrimiento producen paciencia en nuestro interior, así que algo bueno nos ocurre aun en medio de ias pruebas. Cuando pasarnos por las  pruebas, por difícil que resuite soportarias, a1 recordar esa verdad comprenderemos que no suceden en vano, sino que Dios tiene un propósito en elias, y su propósito siempre es bueno.

R.C. Sproul - El Libro de Job: ¿Por qué sufren los justos?

Una parte de la serie Right Now Counts Forever

Traducción por Natalia Pedrosa Garcia

En el campo de los estudios bíblicos, existen cinco libros que normalmente son incluidos bajo el título de “literatura de sabiduría” o “los libros poéticos del Antiguo Testamento”. Estos son los libros de Proverbios, Salmos, Eclesiastés, Cantares de Salomón, y Job. De estos cinco libros, hay uno que sobresale, manifestando diferencias significativas respecto a los otros cuatro. Ése es el libro de Job. La sabiduría que se encuentra en el libro de Job no es comunicada en forma de proverbio. Más bien, el libro de Job trata las cuestiones de la sabiduría en el contexto de una narrativa que trata la profunda angustia y el dolor insoportable de Job. El escenario de esta narrativa es el tiempo de los patriarcas. Se han levantado preguntas acerca de la intención autorial de este libro, en cuanto a si estaba destinado a ser una narración histórica de un individuo real o si su estructura básica es aquella de un drama con un prólogo, incluyendo una escena de apertura en el cielo, conteniendo un discurso entre Dios y Satanás, y moviéndose de una forma gradual al epílogo, en el que son repuestas las profundas pérdidas sufridas por Job durante sus pruebas.